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日志

 
 

海瑞上疏原文及译文  

2014-07-24 16:00:06|  分类: 历史探究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        海瑞上疏原文及译文 - 闲云野鹤 - 闲云野鹤的博客
         海瑞(1514年-1587年),字汝贤,号刚峰,广东琼山(今属海南)人。明朝著名清官。海瑞一生,经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。
         1549年(嘉靖二十八年)海瑞参加乡试中举,初任福建南平教渝,后升浙江淳安和江西兴国知县,推行清丈、平赋税,并屡平冤假错案,打击贪官污吏,深得民心。得到提升,历任州
判官户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。他打击豪强,疏浚河道,修筑水利工程,力主严惩贪官污吏,禁止循私受贿,并推行一条鞭法,强令贪官污吏退田还民,遂有“海青天”之誉。
         1587年(万历十五年),海瑞病死于南京
官邸。赠太子太保忠介。海瑞死后,关于他的传说故事,民间广为流传。

 
          嘉靖四十五年(1566)二月,户部云南主事海瑞为明世宗20余年不见大臣、不理朝政,深居西苑,只求长生不死之术,致使国事日益衰败,特买好棺材,诀别妻子,遣散僮仆,冒死上《治安疏》。 

       《治安疏》主辞激烈,切中时弊,直指皇帝。疏言一出,人称“天下第一疏”、“万世治安疏”。世宗见疏勃然大怒,掷疏在地,便要逮捕海瑞,经劝阻,将疏留下,但仍将海瑞下狱论死。 

       同年十二月,世宗死。同月二十七日,海瑞获释,官复原职,不久升大理寺丞。
 
                                                 海瑞上疏原文
 
 户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏;为直言天下第一事,以正君道、明臣职,求万世治安事: 君者,天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主,责任至重。凡民生利病,一有所不宜,将有所不称其任。是故事君之道宜无不备,而以其责寄臣工,使之尽言焉。臣工尽言,而君道斯称矣。昔之务为容悦,阿谀曲从,致使灾祸隔绝、主上不闻者,无足言矣。
     过为计者则又曰:“君子危明主,忧治世。”夫世则治矣,以不治忧之;主则明矣,以不明危之:无乃使之反求眩瞀,莫知趋舍矣乎!非通论也。  
   臣受国厚恩矣,请执有犯无隐之义,美曰美,不一毫虚美;过曰过,不一毫讳过。不为悦谀,不暇过计,谨披沥肝胆为陛下言之。  
   汉贾谊陈政事于文帝曰:“进言者皆曰:天下已安已治矣,臣独以为未也。曰安且治者,非愚则谀。”夫文帝,汉贤君也,贾谊非苛责备也。文帝性颇仁柔,慈恕恭俭,虽有爱民之美,优游退逊、尚多怠废之政。不究其弊所不免,概以安且治当之,愚也。不究其才所不能,概以政之安且治颂之,谀也。  
   陛下自视,于汉文帝何如?陛下天资英断,睿识绝人,可为尧、舜,可为禹、汤、文、武,下之如汉宣之厉精,光武之大度,唐太宗之英武无敌,宪宗之志平僭乱,宋仁宗之仁恕,举一节可取者,陛下优为之。即位初年,铲除积弊,焕然与天下更始。举其大概:箴敬一以养心,定冠履以定分,除圣贤土木之象,夺宦官内外之权,元世祖毁不与祀,祀孔子推及所生。天下忻忻,以大有作为仰之。识者谓辅相得人,太平指日可期,非虚语也,高汉文帝远甚。然文帝能充其仁恕之性,节用爱人,吕祖谦称其能尽人之才力,诚是也。一时天下虽未可尽以治安予之,然贯朽粟陈,民物康阜,三代后称贤君焉。  

   陛下则锐精未久,妄念牵之而去矣。反刚明而错用之,谓长生可得,而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也,而侈兴土木。二十余年不视朝,纲纪驰矣。数行推广事例,名爵滥矣。二王不相见,人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下,人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫,人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱,民不聊生,水旱靡时,盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这,而未甚也。今赋役增常,万方则效。陛下破产礼佛日甚,室如县罄,十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰:“嘉靖者言家家皆净而无财用也。”  
   迩者,严嵩罢相,世蕃极刑,差快人意一时称清时焉。然严嵩罢相之后,犹之严嵩未相之先而已,非大清明世界也。不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣,内外臣工之所知也。知之,不可谓愚。《诗》去:“衰职有阙,惟仲山甫补之。”今日所赖以弼棐匡救,格非而归之正,诸臣责也。夫圣人岂绝无过举哉?古者设官,亮采惠畴足矣,不必责之以谏。保氏掌谏王恶,不必设也。木绳金砺,圣贤不必言之也,乃修斋建醮,相率进香,天桃天药,相率表贺。建兴宫室,工部极力经营;取香觅宝,户部差求四出。陛下误举,诸臣误顺,无一人为陛下正言焉。都俞吁咈之风,陈善闭邪之义,邈无闻矣;谀之甚也。然愧心馁气,退有后言,以从陛下;昧没本心,以歌颂陛下,欺君之罪何如?  
   夫天下者,陛下之家也,人未有不顾其家者。内外臣工有官守、有言责,皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修,是陛下心之惑也。过于苛断,是陛下情之伪也。而谓陛下不顾其家,人情乎?诸臣顾身家以保一官,多以欺败,以赃败,不事事败,有不足以当陛下之心者。其不然者,君心臣心偶不相值也,遂谓陛下为贱薄臣工。诸臣正心之学微,所言或不免己私,或失详审,诚如胡寅扰乱政事之说,有不足以当陛下之心者。其不然者,君意臣意偶不相值也,遂谓陛下为是己拒谏。执陛下一二事不当之形迹,亿陛下千百事之尽然,陷陛下误终不复,诸臣欺君之罪大矣。《记》曰:“上人疑则百姓惑,下难知则君长劳。”今日之谓也。

为身家心与惧心合,臣职不明,臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。求长生心与惑心合,有辞于臣,君道不正,臣请再为陛下开之。  
   陛下之误多矣,大端在修醮。修醮所以求长生也。自古圣贤止说修身立命,止说顺受其正。盖天地赋予于人而为性命者,此尽之矣。尧、舜、禹、汤、文、武之君,圣之盛也,未能久世不终。下之,亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。使陛下得以访其术者陶仲文,陛下以师呼之,仲文则既死矣。仲文尚不能长生,而陛下独何求之?至谓天赐仙桃药丸,怪妄尤甚。伏羲氏王天下,龙马出河,因则其文以画八卦。禹治水时,神龟负文而列其背,因而第之,以成必畴。河图洛书实有此瑞物,以泄万古不传之秘。天不爱道而显之圣人,借圣人以开示天下,犹之日月星辰之布列,而历数成焉,非虚妄也。宋真宗获天书于乾佑山,孙奭谏曰:“天何言哉?岂有书也?”桃必采而后得,药由人工捣以成者也。兹无因而至,桃药是有足而行耶?天赐之者,有手执而付之耶?陛下玄修多年矣,一无所得。至今日,左右奸人逆陛下玄修妄念,区区桃药之长生,理之所无,而玄修之无益可知矣。  
   陛下又将谓悬刑赏以督率臣下,分理有人,天下无不可治,而玄修无害矣乎?夫人幼而学,既无致君泽民异事之学,壮而行,亦无致君泽民殊用之心。《太甲》曰:“有言逆于汝志,必求诸道,有言逊于汝志,必求诸非道。”言顺者之未必为道也。即近事观:严嵩有一不顺陛下者乎?昔为贪窃,今为逆本。梁材守道守官,陛下以为逆者也,历任有声,官户部者以有守称之。虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉,无用于积贿求迁,稍自洗涤。然严嵩罢相之后,犹严嵩未相之前而已。诸臣宁为严嵩之顺,不为梁材之执。今甚者贪求,未甚者挨日。见称于人者,亦廊庙山林交战热中,鹘突依违,苟举故事。洁己格物,任天下重,使社稷灵长终必赖之者,未见其人焉。得非有所牵制其心,未能纯然精白使然乎?陛下欲诸臣惟予行而莫违也,而责之以效忠;付之以翼为明听也,又欲其顺乎玄修土木之娱:是股肱耳目不为腹心卫也,而自为视听持行之用。有臣如仪、衍焉,可以成“得志与民由之”之业,无是理也。
  陛下诚知玄修无益,臣之改行,民之效尤,天下之安与不安、治与不治由之,翻然悟悔,日视正朝,与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害,洗数十年君道之误,置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上,使其臣亦得洗数十年阿君之耻,置其身于皋陶、伊、傅之列,相为后先,明良喜起,都俞吁咈。内之宦官宫妾,外之光禄寺厨役,锦衣卫恩荫,诸衙门带俸,举凡无事而官者亦多矣。上之内仓内库,下之户、工部,光禄寺诸厂,段绢、粮料、珠定、器用、木材诸物,多而积于无用,用之非所宜用,亦多矣。诸臣必有为陛下言者。诸臣言之,陛下行之,此则在陛下一节省间而已。京师之一金,田野之百金也。一节省而国有余用,民有盖藏,不知其几也。而陛下何不为之?
  官有职掌,先年职守之正、职守之全而未行之。今日职守之废、职守之苟且因循,不认真、不尽法而自以为是。敦本行以端士习,止上纳以清仕途,久任吏将以责成功,练选军士以免召募,驱缁黄游食以归四民,责府州县兼举富教使成礼俗,复屯盐本色以裕边储,均田赋丁差以苏困敝,举天下官之侵渔,将之怯懦,吏之为奸,刑之无少姑息焉。必世之仁,博厚高明悠远之业,诸臣必有陛下言者。诸臣言之,陛下行之,此则在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,唐、虞三代之治粲然复兴矣,而陛下何不行之?
  节省之,振作之,又非有所劳于陛下也。九卿总其纲,百职分其任,抚按科道纠举肃清之于其间,陛下持大纲、稽治要而责成焉。劳于求贤,逸于任用如天运于上,而四时六气各得其序,恭己无为之道也。天地万物为一体,固有之性也。民物熙洽,熏为太和,而陛下性分中自有真乐矣。可以赞天地之化育,则可与天地参。道与天通,命由我立,而陛下性分中自有真寿矣。此理之所有者,可旋至而立有效者也。若夫服食不终之药,遥望轻举,理之所无者也。理之所无,而切切然散爵禄,竦精神,玄修求之,悬思凿想,系风捕影,终其身如斯而已矣,求之其可得乎?
  夫君道不正,臣职不明,此天下第一事也。于此不言,更复何言?大臣持禄而外为谀,小臣畏罪而面为顺,陛下有不得知而改之行之者,臣每恨焉。是以昧死竭忠,惓惓为陛下言之。一反情易向之间,而天下之治与不治,民物之安与不安决焉,伏惟陛下留神,宗社幸甚,天下幸甚。臣不胜战栗恐惧之至,为此具本亲赍,谨具奏闻。

 

 

海瑞上疏译文
 

户部,云南清吏司,主事,海瑞,在这里上奏:

    为了,匡正君道,明确,臣下的职责,求得,万世治安,我要,直陈天下第一事。

    国君。是天下臣民万物的主人,正是。因为。是天下臣民万物之主,所以。责任重大。如果。民生措置失当,就是。君主。没有负起责任。所以。臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子。尽到了自己的责任,君主的责任。也才算尽到了。以前。那种专图讨好,曲意逢迎,不让。君主听到实际情况的人,现在。用不着说他们了。

    危言耸听的人,或许会说:君子,总是想法多,即使,遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常,居安思危,忧虑重重,只怕,反而,让人思维混乱,搞不清方向。这种说法,不符合现在的情况!

    臣,海瑞,蒙受国恩,宁可,直言得罪,也不想说假话,好的,就是好的,坏的,就是坏的,一丝一毫,都不敢隐瞒。我,不为讨上面的欢心,也,不计较得失,今天,披沥肝胆,掏出真心,对,陛下,您说几句实话。 

    臣还记得,汉代名臣,贾谊,曾和文帝这样说:“下面进言的人,总是说:天下已经大治,臣,独以为还没有。那些,说天下已安已治的人,不是愚昧无知,就是阿谀逢迎。”

    文帝,算是汉代的贤君了,贾谊,也不是对文帝,要求过高。汉文帝的品质,作风是好的,他,有爱民的美德,为人,也慈和俭朴,从容谦逊,但,缺点,在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事,都被耽误了,没有办好。假使,臣下,看不到这些弊病,一味,认为天下,已安已治,这就是,愚昧无知。假使,臣下,看不到文帝的才能,毕竟有限,一味,用已安已治的话,来歌颂他,这就是阿谀奉承。

    陛下,自视和汉文帝比较起来,怎么样呢?陛下,天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下,象汉宣帝一样,做事努力认真,象光武帝一样,为人大度,象唐太宗一样,英武无敌,象唐宪一样,能够消平各地藩镇叛乱,陛下。还有宋仁宗的仁恕之德,总之。象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓。一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了,宦官的内外之权;将元世祖,从历代帝王庙,所祭牌位中剔除;在孔子庙,兼祭孔子的父母。那时候,天下人都很期待,认为,您一定大有作为。有见识的人,都认为:只要有,好的臣子帮助,不需多久,天下,就可太平,您,一定比汉文帝,要强得多。然而,文帝,能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦,说,他善于用人,能尽人之才力。一时,天下,虽说不上已经大治,但,国库充盈,连串钱的绳子,都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家,公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。

    陛下,您立志,要有作为,可是,没过多久,就被杂乱的念头,导引到别的地方去了。您,把自己的刚强英明,用到错误的地方,以为,人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下,富有四海,却不念及,那都是民之脂膏,常常,大兴土木,大修宫殿、庙宇。陛下,二十余年,不上朝处理政务,导致,纲纪松懈败坏。朝廷,卖官买官,援用,这种章程,越来越滥,美其名曰,推广事例,导致,豪强四起,名爵泛滥。您,专门和方士,在一起炼丹,不与自己的儿子们,相见,人们都以为,您缺少父子之情。您,常以猜疑、诽谤、戮辱,臣下,人们,都以为缺少君臣之礼。您,整天待在西苑,不回宫,人们,都以为缺少夫妇之情。天下官吏,贪污成风,军队弱小,水灾、旱灾,无时不有,民不聊生,导致,流民暴乱象,火烧一样,越来越盛。自,陛下登基以来,前几年,就这样,但,还不严重,但是,如今,赋税徭役,越来越重,各级官吏,都效法朝廷,盘剥,百姓无度。陛下,花很多钱,崇奉道教,十余年来,已经做到极致了。因此,陛下,改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言,家家皆净,而无财用

    近来,严嵩罢相,严世蕃,被处以极刑,勉强,可以令人满意,一时,人称天下清明。然而,严嵩罢相以后的政事,不过,和他作宰相以前,差不多,也并不见得清明多少。陛下,比汉文帝差远了。天下之人,对您不满,已经很久了,这内外臣工都知道。

    《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说,宣王,不能完全尽职,仲山甫,能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误,并使一切,走入正轨,正是,诸位臣下的职责所在。圣人,也不能不犯错误,否则,古代设官,只要他,做官办事就够了,不必要求他们,进言劝谏,也不必,设谏官,更不必说,木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣,竞相进献,香物和仙桃仙药,叫臣子,进表管贺。陛下,要兴建宫室,工部,就极力经营;陛下,要取香觅宝,户部,就派人到处索取。陛下,举动有误,诸臣,顺从得也没道理,竟没有一个人,为陛下正言。那种公开,讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气,太甚。然而,人们不敢直言,内心,却不能不惭愧,气也不壮了,当面,不敢说,却在背后,议论是非,人们,表面上,顺从陛下,却把真心藏起来,这样,为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?

    如果,您承认,修道有害,无益,那么,臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危,都将由此而不同,所以,您应当立即悔悟,每日,上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官,一起言说天下利害,洗刷,数十年君道之误,那样,就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武,这样的明君之中,也使得,臣下能够洗刷,数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣,便可互相勉励、互相敬重。内廷中的,宦官宫女,外廷中,光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中,那些受惠于祖先恩荫的人,以及,各个衙门里,那些额外的冗员,无事可干,而为官的人,实在太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等,衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里,也无用,用了,也用的不是地方,白白浪费了,很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来,只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野、百姓那里,抵得上一百块金子用。您,稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓,则有了储蓄,好处,真不知有多少啊,而,陛下,为何不这样做呢?

    今天,官吏设置不全,办事,因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却,还自以为不错。应该,督促遵守基本的道德,来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套,来理清仕途;让文武官员,安于其位,责成他们,做出成绩来;平常,就练选军士,以免,打仗了,临时召募百姓;让,那些吃白食的和尚、道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府、州、县、地方官要生计和教化并重,树立、好的礼俗规范;屯田、运盐、应该恢复征收实物,来充实、边防军队的储备;按、地亩交粮,按、人口应役,以便、恢复老百姓的元气;检举、天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人、心生怯懦,按照、刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后、才能收效,与天地并存的伟大功业,便可成就了。这样的事,由诸臣提议,陛下执行,也就在,陛下一振作间而已。一振作,而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治,便可复兴矣,而,陛下为什么不实行呢?
陛下,只要稍事节省和振作就行了,又不是,要您多么劳心劳神。九卿,掌握大政方针,百官,承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等,纠举肃清,维护风气,陛下,考核政纲的实施情况,督促,他们做出成绩来。努力,去找贤才,任用他们办事,自己,就省力了。就像,天运于上,四时,六气,各得其序,君主,只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手,管理一切。天地万物,为一体,自有它的道理。百姓,安居乐业,形成一片,祥和气氛,而,陛下,自然能够感到真正的快乐和价值。天地,是化生万物的,人,也有帮助天地化生的能力,可以,与天地并列而为“三才”。道与天通,命运,可以由我们自己掌握,而,陛下,自然能够享受真寿。这是,真正的道理,转身,就能做到,立刻,就能见效。要是,依旧去服食,什么长生不死之药,巴望着,能成仙升天,不是道理所在。那么做,只能匆忙的散爵禄,让精神,徒然的紧张,玄修,求长生,是捕风捉影的空想,陛下,一辈子求之,究竟,得到没得到呢?

    君,道不正,臣,职不明,是,天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣,为保乌纱帽,而阿谀奉承,小臣,害怕获罪,表面顺从,陛下,有错误却不知道,不能改正,不能执行,臣,每想到这里,便痛心疾首。所以,今天便冒死竭忠,诚恳的,向陛下进言。望陛下,能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安,都取决于您,若,陛下,真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是,天下黎民百姓的幸运! 



 

 延伸阅读:明世宗朱厚熜,即嘉靖皇帝。

嘉靖皇帝在历史上是一个颇具争议的皇帝,有人说他英明神武堪比朱元璋;也有人说他昏庸无能,痴迷于炼丹。但是,不可否认,嘉靖皇帝在他最初登基的几年确实是有所作为的。他除采取了历代新君例行的大赦、蠲免、减贡、赈灾等措施外,还扭转了正统以来形成的内监擅权、败坏朝政的局面,并曾下令清理庄田,“不问皇亲势要,凡系冒滥请乞及额外多占者悉还之于民”等。

    可是,时隔不久,他就变得日渐腐朽。不仅滥用民力大事营建,而且迷信方士,尊尚道教。移居西苑(今北京北海、中南海),一心修玄,日求长生,二十余年不问朝政,对国家大事毫不关心。他最爱好的三样东西就是:能长生不老的丹药、能驱使鬼神的秘方、能呼风唤雨的咒术。他把皇宫变成了一个整天举行修炼的场所,一个进行提炼丹药的实验室。

    首辅严嵩专国20年,吞没军饷,吏治败坏,边事废弛,倭寇频繁侵扰东南沿海地区,造成极大破坏。在长城以北,蒙古鞑靼部首领俺答汗不断寇边,甚至兵临北京城下,大肆掠夺。在嘉靖年间,南倭北虏始终是明王朝的莫大祸患。

    面对混乱、颓废的朝政,朝中大臣出现了议礼派与护礼派的对立。由于嘉靖皇帝的支持,议礼派逐渐占据上风,护礼派(反对派)群臣决定集体向皇帝进谏。于是包括九卿二十三人,翰林二十人,给事中二十一人,御使三十人等共二百余人的庞大队伍,集体跪在左顺门外,哭声、喊声震天。嘉靖皇帝派人将为首的几为大臣押入监狱,群臣情绪更加激愤,左顺门前出现骚动,世宗皇帝杀心顿起,将一百三十四人逮捕,八十六人待罪,一时间锦衣卫从四面八方围来,左顺门前血迹斑斑。

    时任户薄主事的海瑞,谒见首相徐阶,劝其谏君之过,徐不敢。海瑞自草《治安疏本,为社稷黎民,冒死谏君。海妻及友人相继劝阻,终为其正气感动,听其抬棺上本。

    明世宗得到海瑞奏疏后,大怒,把奏疏摔在地上,对左右的人说:“赶快把他抓起来,不要让他逃跑了”。宦官黄锦在一旁说:“这个人素有书呆子的名声,听说他上疏时,自知冒犯悖逆之罪当死,就买了一口棺材,与妻儿诀别,待罪入朝,佣人都已逃散而没有留下的,因此他是不会逃走的。”

    后来,明世宗又把海瑞的疏章取出来读,一日读了二三遍,被感动得大声长叹,将它留在宫中数月。最后,他还是不甘海瑞疏中痛骂,命令逮捕海瑞,关进诏狱,判为死罪。两个月后,世宗驾崩,穆宗登位,海瑞被释放出狱。



 
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